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民魂的发扬须有历史的凝重感

时间:2013-07-19 08:30
  

    起来!不愿做奴隶的人们,把大家的血肉筑成大家新的长城,中华民族到了最危险的时候,每个人被迫着发出最后的吼声,起来!起来!起来!大家万众一心,冒着敌人的炮火,前进!前进!前进!进!”这首雄壮激昂的歌表达了中国人民争取独立、自主、同仇敌忾的意志和决心,也是在争取摆脱双半社会过程中表现出的中国人民的灵魂——民魂,而今天的一部分人再也体现不出这种历史的凝重感,每当鲜艳的五星红旗冉冉升起时,有些人肃穆挺立注视着国旗,且心里哼唱着国歌;有些人谈笑风生地冒着香烟,甚至不知道国歌的内容,这是爱国主义教育应有的场面吗?看来中国人的一部分已经迷失了自我,只是沉醉在酒醉淫迷的腐烂生活,只是追逐功名利禄而忘却了历史的那份凝重感。
    鲁迅在《学界三魂》中不无幽默地说:“中国旧说,本以为人有三魂六魄,……国魂也该如此。而这三魂之中,似乎一是‘官魂’,一是‘匪魂’,还有一个是什么呢?也许是‘民魂’罢,我不很能够决定”。但他对这个“不很能够决定”的“民魂”,却以十分肯定的语气说:“唯有民魂是值得宝贵的,惟有他发扬起来,中国才有真进步”。
    在“官魂”以及依附于“官魂”的各式各样的丑恶之“魂”大有作为的今天,读《学界三魂》特令人感到鲁迅先生一语中的的远见卓识。中国发展到今天,有时因为草根百姓的正当游行、上访,他们却受到不公正的待遇,要么当做梁山聚义,要么以“莫须有”的罪名,定位在政治事件。监狱里刑讯逼供将罪犯致死还美其名曰畏罪自杀,这不是“官魂”作祟吗?这不是把“民魂”当做“匪魂”来对待吗?因此广大党员干部有必要重温当年鲁迅关于“民魂”的言论,也许能使大家的头脑清醒一些,为什么大家的领导现在没有感召力,为什么百姓怨声载道,不难看出是“官魂”在愚弄“民魂”,是“官魂”混淆视听制造舆论假象和导向,特别是地方“官魂”处处体现这种强加的权力意志,而没有注重人性的发扬即民魂的发扬。
    民魂对于一个国家是十分重要的,毛爷爷同志功抵千秋,就连如今的人们每当瞻仰他的遗体时都忍不住热泪盈眶,这种影响力为何长久不衰原因就在于他擎起了当时的民魂,从而人们抛头颅、洒热血、奋不顾身、前赴后继并最终改写了中国的历史,真可谓盘古开天,但大家不能因为毛爷爷功德无量就去粉饰毛爷爷一人这显然不行,更重要的是如果没有四万万同胞,恐怕十个毛爷爷也无济于事,中国在现代史的谱写中这一点还是比较客观的,更多的突出了中国人民的功绩,所以民魂才是中国的本魂。过去的皇帝老儿一阵修改这个那个,并把改后的书籍称为正史,这不但篡改了原有的真实,歪曲了历史,还耗费了追求真理的学者大儒的心血,从而阉割了民魂,只是一味的对皇族以及走狗阿谀奉承、歌功颂德,鉴于这种情况大家还得撇开那些所谓的正史,来看看一些夸张或并非夸张或接近于原貌的野史,去伪存真后就不难发现民魂的闪光点,也就是中华民族的脊梁。现在的社会就有点复古倾向,谁当官拍谁的马屁,即便不是他应有的,那些帮凶也牵强附会地加进去,从而自己把头削尖钻进去,偶尔有追求真理的人们出来呐喊两句那就是自讨苦吃,不是带上笼头,就是割掉舌头甚至是曼德拉的牢狱之灾,因此抹杀了民魂,老谱在续写,老戏在重演。
    一个国家往往是由单一的民族或多个民族组成,因此民魂也是民族精神,“五十六个民族五十六枝花 ,五十六个民族是一家”,的确,在以往的频频灾难中,中华民族屡次空前的团结,众志成城同灾难斗争,托起人性的力量,拯救了一个个鲜活的生命,这说明民魂的根基或民魂的土壤不死,所以才有了发展的中国速度而令世人不解。这种精神不仅体现在精神勇士的身上,更多的是体现在为生存而奋斗挣扎的底层民众身上,这就是希翼所在,是民族自信力的源泉,尽管当今有些人对人民的态度有些刁蛮,可是只要民众具有为维护自己的有尊严的生存而进行斗争的觉醒意识和行动能力,能够自觉地主动地与腐朽的“官魂”进行抗争,争取获得自己最大的政治权力、经济利益和生存空间,这是民魂的最大发扬,一句话,当最广大人民群众成为国家的主角,而不再充当被少数权贵精英任意宰割的“弱势群体”时,即是“民魂”发扬之时,也即是中国真进步之时。试想,如果一个国家拥有令世界惊羡的巨大财富,而它的95%的人民却是无声的“顺民”,在逆来顺受中苟活,任凭“官魂”肆意横行而默默忍受,麻木不仁。这样的国家能是一个“真进步”的国家吗?能是世界列国生存角逐中的强者吗?它可能是歌舞升平,奢靡豪华,一片繁荣。但这表面的“繁荣”无论多似“盛世”,都无法掩盖它内在的虚弱。因为这只是“官魂”的张扬,而不是“民魂”的发扬,只是一种“伪进步”而已。
    国之兴盛与否“根柢在人”,即在民众的觉醒,“民魂”的发扬。“是故生存两间,角逐列国事务,其首在立人,人立而后凡事举;若其道术,乃必尊个人而张精神”。民强,国家在生存角逐中才具有真正的实力,“人国”才是强国,“立人”乃是“本原”。然而可惜的是历来的治国者对“深而不见”的“本原”即人的解放,国人精神的重建,多有意无意地予以忽视,而醉心于追求“照而易识”的表面“荣华”。,中国本来就有着“尚物质而疾天才”的“本体自发之偏枯”,观照现实,重温鲁迅的上述言论,让陶醉于物质享受沉缅于纸醉金迷的大家,不得不思索大家究竟是走向复兴还是走向沉沦?大家要做世界的“人”还是做世界的“奴”?在经济蓬勃发展的同时,国人的精神状态、道德修养、文明程度是提高了还是降低了?巨大的“财富”真的使大家变强了?历史上的“盛世”王朝未必一定是强盛王朝,繁华与强盛并不必然相随,衰朽却可能为繁华所包装,使大家在无尽的物质享受中走向末路。二十世纪初期鲁迅的这一思想,给予生活在二十一世纪的大家最大警示是:衡量一个国家是不是一个“真进步”的国家,不在于它有多少百万富翁、千万富翁、亿万富翁,不在于它聚敛了多少财富,不在于它标榜的“主义”多么新颖,而在于它的人民的觉醒程度,在于“民魂”的发扬。
    以上借用了好多足以说明一个国家在发展的过程中不但要继承历史,还要传承历史,以历史为借鉴才能不至于重蹈覆辙,只有人性解放,支撑人性的张弛,大家才能从更多的德罗雷斯呼声中自我反省、自我认识,大家的文明程度就越高,法治就会越完善,民族的凝聚力才会更强,抵御风险的能力与热情才会更强、更高。只要有纳谏的胸怀,就会有魏征这样敢说真话的脊梁,只有房谋杜断,决策才会英明,才会少走弯路,社会主义建设事业也会如火如荼、蓬勃发展。

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